jueves, 21 de enero de 2010

GIUSSEPPE UNGARETTI : EL DOLOR DE SER HOMBRE



Libros publicados

El puerto sepultado, 1916

Alegría de náufragos, 1919

Sentimiento del tiempo, 1933

El dolor, 1947

La tierra prometida, 1939

La vida de un hombre, 1977, donde se recoge toda su poesía


SOBRE LA INEVITABILIDAD DEL DOLOR,LA MUERTE Y EL SUFRIMIENTO HUMANO



LA DESOLACIÒN EXISTENCIAL:EL DRAMA DE TODOS LOS HOMBRES



Condena

Como la áspera piedra del volcán,
como la piedra pulida del torrente,
como la noche sola y desnuda,
alma como honda y con terrores
¿Por qué no te recoge
la mano firme del Señor?

Este alma
que sabe las vanidades del corazón
y sabe pérfidas sus tentaciones,
y del mundo conoce la medida,
y los planes de nuestra mente
considera minucias,
¿por qué no puede soportar
más que arrebatos terrenos?

Tú no me miras ya, Señor...
Y no busco sino olvido
en la ceguedad de la carne.


INTIMISMO SUTILEZA ESTILO CONFESIONAL

POESÌA PURA,CON ABANDONO DE RIMAS,SUPRESIÒN DE SIGNOS DE PUNTUACIÒN

BUSQUEDA DE LA PALABRA EXACTA





Poema La Muerte Meditada de Giuseppe Ungaretti



Canto quinto

Has cerrado los ojos,
nace una noche
nena de falsos huecos,
de ruidos muertos
como de corchos
de redes caladas en el agua.

Tus manos se hacen como un soplo
de inviolables lontananzas,
inaferrables como las ideas,

y el equívoco de la luna
y el balancearse, dulcísimos,
si quieres posármelas sobre los ojos,
tocan el alma.

Eres la mujer que pasa
como una hoja
y dejas en los árboles un fuego de otoño.




La madre

Y cuando el corazón de un último latido
haya hecho caer el muro de sombra,
para conducirme, madre, hasta el Señor,
como una vez me darás la mano.

De rodillas, decidida,
serás una estatua delante del Eterno,
como ya te veía
cuando estabas todavía en la vida.

Alzarás temblorosa los viejos brazos,
como cuando expiraste
diciendo: Dios mío, heme aquí.

Y sólo cuando me haya perdonado
te entrarán deseos de mirarme.

Recordarás haberme esperado tanto
y tendrás en los ojos un rápido suspiro.







El ángel del pobre

Ahora que invade las nubladas mentes
más áspera piedad de la sangre y la tierra,
ahora que nos mide a cada pálpito
el silencio de tanta injusta muerte,

ahora que despierta el ángel del pobre,
gentileza del alma, pervivida...

Con el gesto inextinguible de los siglos
baje a la cabecera de su viejo pueblo
en medio de las sombras...


TÒPICOS :LA MUERTE,LA NATURALEZA ,EL TIEMPO



Atardecer



La ruborosa cara del cielo
despierta el oasis
para el nómada amor.





Cielo despejado

Bois de Courton, Julio 1918

Después de la creciente
niebla
una
por una
las estrellas
se quitan el velo

Respiro
el aire fresco
que el color del cielo
me ofrece

Sé soy
una pasajera
imagen

atrapada en un círculo
inmortal


-----------------





A la salida

Quién viniera conmigo a través de los campos

El sol se esparce en diamantinas
gotas de agua
sobre la frágil hierba

Me recuesto con
el placer
del apacible corazón del universo

Las montañas crecen
en corrientes de sombra lila
y se perfilan contra el cielo

En la luminosa cúpula arriba
el hechizo se ha roto

Y yo retorno hacia mí
y anidado me escondo dentro de mí mismo


miércoles, 13 de enero de 2010

LAS MEJORES CANCIONES DE LA DÈCADA CERO-SEGUN N.M.E-

ESTÀ BASTANTE MÀS DECENTE QUE LA DE ROLLING STONE
-pero siempre con la lengua inglesa como patrona-

primeras 10 posiciones:

1.“Crazy In Love” – Beyoncé

por què serà que no me canso de verla?



2.“Time To Pretend” – MGMT



3.“Hard to Explain” – The Strokes




4.“Paper Planes” – M.I.A. y que vivan los tamiles¡¡¡



5.“Hey Ya!” – Outkast





6.“House of Lovers” – The Rapture



7.“Golden Skans” – Klaxons



8.“Out of Time” – Blur




9.“Rebellion” – Arcade Fire




10.“A Certain Romance” – Arctic Monkeys





y hay 90 màs,por que la lista es de 100...........

ALGO DEL BUEN ROCK ARGENTINO







































domingo, 10 de enero de 2010

Sobre la moral y el poder militar del imperio

Jose Luiz Fiori (ALAI)

Al recibir el Nobel de la Paz, Obama recurrió a las ideas de San Agustín y de Santo Tomás de Aquino sobre la legitimidad moral de las "guerras justas". Al hacer eso, reanudó la tesis medieval de que existiría una única moral internacional, situada por encima de todas las culturas y civilizaciones.

"En el grado de cultura en que todavía se encuentra el género humano, la guerra es un medio inevitable para extender la civilización, y sólo después de que la cultura se haya desarrollado (Dios sabe cuando), será saludable y posible una paz perpetua." Immanuel] [Kant, "Comienzo verosímil de la historia humana", 1796.



La confusión ya era grande, y fue aún mayor, después del discurso del presidente norteamericano, Barack Obama, en defensa de la guerra, al recibir el Premio Nobel de la Paz, de 2009. Como liberal, Obama pudo haber utilizado los argumentos del filósofo alemán, Immanuel Kant (1724-1804), que también defendió, en su época, la legitimidad de las guerras, como medio de difusión de la civilización europea, hasta que llegase la hora de la "paz perpetua". Pero Obama prefirió volver a la Edad Media y recurrir a las ideas de San Agustín (354-430) y de Santo Tomás de Aquino (1225-1274) sobre la legitimidad moral de las "guerras justas".



La opción del presidente Obama no fue casual: a través de los santos católicos, en vez de los filósofos iluministas, él intentó reanudar la tesis medieval de que existiría una única moral internacional, situada por encima de todas las culturas y civilizaciones, capaz de abarcar los juicios objetivos e imparciales sobre la conducta de todos los pueblos y todos los estados. Y no debe haber pasado desapercibido al presidente Obama que el argumento de la "guerra justa" - sobre todo en el caso de Santo Tomás de Aquino- estuvo asociado con el proyecto de construcción de una monarquía universal de la Iglesia Católica, en los siglos XII y XIII. Lo que quizás él haya olvidado o desestimado fue que ese proyecto "cosmopolita" de Roma fue derrotado y desapareció después del nacimiento de los estados nacionales europeos. Al igual que la tesis de la "guerra justa" fue archivada después de la crítica demoledora de Hugo Grotius (1583-1645), el jurista holandés y liberal que demostró que en el nuevo sistema inter-estatal que se había formado en Europa era posible que frente a la única "justicia objetiva", coexistiesen varias "inocencias subjetivas".







En otras palabras: aun si se creyera en la existencia de una sola moral internacional dentro de un sistema de estados con igual poder, no habría jamás manera de arbitrar "objetivamente" sobre la legitimidad de una guerra entre dos estados. Por esto, en la práctica, este arbitraje correspondió siempre, a través de los tiempos, a los estados que tuvieron capacidad de imponer sus intereses y sus valores, como si fuesen intereses y valores universales. En los siglos siguientes, esta "paradoja de Grotius" se transformó en la principal contradicción y límite de la utopía liberal inventada por los europeos. Thomas Hobbes (1588-1679) e Immanuel Kant (1724-1804) percibieron desde el primer momento del nuevo sistema que la garantía del orden de los estados y de la libertad de los individuos exigía la presencia de un poder soberano absoluto, situado por encima de todos los demás poderes, y de la propia libertad de los individuos. Por otro lado, François Quesnais (1694-1774) y la escuela liberal de los fisiócratas franceses también concluyeron que el buen funcionamiento de una economía de mercado requerirá siempre de un "tirano esclarecido" que eliminase, por la fuerza, los obstáculos políticos al propio mercado. Y por último, Immanuel Kant concluyó que las guerras eran un medio inevitable de difusión de la civilización europea.



En todos los casos, se puede identificar la misma paradoja en el reconocimiento liberal de la necesidad del poder y de la guerra para difundir y sustentar la propia moral en que se funda la libertad, y el reconocimiento de que, en el campo de las relaciones internacionales, lo que se llama la "moral internacional" será siempre la "moral" de los pueblos y de los estados más poderosos. Edward Carr (1892-1982), el padre de la teoría política internacional inglesa, se refirió a estos países como miembros del "círculo de los creadores de la moral internacional", formado en los dos últimos siglos, por Gran Bretaña, los EE UU y Francia.



Para entender en la práctica cómo se dan estas relaciones, basta mirar hoy la posición de los anglosajones y de los franceses respecto al programa nuclear de Irán. Estados Unidos patrocinaron el golpe que depuso al presidente electo de Irán, en 1953, y apoyaron al régimen autoritario del sha Reza Pahlavi, junto con su programa nuclear, hasta su derrocamiento en 1979. Pero antes de esto, ya habían permitido que Israel tuviese acceso a la tecnología nuclear, con el auxilio de Francia y de Gran Bretaña, allá por 1965. Cuando entró en vigor el Tratado de No Proliferación Nuclear, en 1970, EE UU, Gran Bretaña y Francia conocían y escondieron el arsenal atómico de Israel, y nunca protestaron contra Israel por no haber firmado el tratado, ni haber aceptado las inspecciones de la Agencia de Energía Atómica de la ONU, además de haber rechazado la Resolución 487, de 1981, del Consejo de Seguridad de la ONU, que se proponía colocar las "facilidades atómicas" de Israel bajo la supervisión de la AIEA. Como resultado de esto, existe hoy una asimetría gigantesca de poder militar dentro de Oriente Medio: por un lado 15 países, con 260 millones de habitantes, y por otro, sólo Israel, con sólo 7,5 millones de habitantes y 20 mil km2, posee un arsenal de cerca de 250 cabezas atómicas, con un sistema balístico extremadamente sofisticado, y con el apoyo permanente de la capacidad atómica y de ataque de EE UU, dentro del propio Oriente Medio.



En este contexto, el olvido del "poder" en el tratamiento de la "cuestión nuclear iraní", y su sustitución por un juicio moral y de política interna, es una hipocresía y una manipulación publicitaria. Por ello, cuando se lee hoy la prensa estadounidense – en particular los periódicos liberales de Nueva York – uno se queda con la impresión de que las bombas de Hiroshima y Nagasaki cayeron del cielo, sin que hubiese habido interferencia de los aviones norteamericanos en el único ataque atómico jamás llevado a cabo sobre poblaciones civiles en la historia de la humanidad. Uno se queda con la impresión que el arsenal atómico de Israel también cayó del cielo sin la interferencia de Francia y de la Gran Bretaña, y con aquiescencia de EE UU, los grandes "creadores de la moral internacional". Y lo que es peor, se queda uno con la impresión que el Holocausto sucedió en Irán, o en el mundo islámico, y no en la Alemania del filósofo Immanuel Kant, situada en el corazón de la Europa cristiana. (Traducción ALAI).





- Jose Luiz Fiori, filósofo y científico de política internacional, Universidad Federal de Río de Janeiro.

Artículo originalmente publicado en portugués en la Agencia Carta Mayor de Brasil.

http://alainet.org/active/35380

jueves, 7 de enero de 2010

CHICHA POWER :EL PODER CHOLO












POEMAS INÉDITOS DE ROSA RUBIO

DE “LIBÉRRIMAS”





Desde la aurora
Hasta la noche,rezos.
A quién? Al viento.


.....................
natural ,como
el agua que transcurre,
quisiera vivir.

.....................

tardes de lluvia,
tan lejos de la casa.
Siento nostalgia.

......................

ya cayó una hoja
mustia sobre la alfombra,
y sólo es marzo.

.........................

creo que aparece,
imagino que lo veo.
Siempre estuvo aquí.

.........................

en frente la mar,
fuera,todo igualado,
dentro,el silencio.

.........................

abandono mi inexistente
construcción de árbol,
vacío de flores y frutos.

.........................

casa vieja,
penas olvidadas
ilusiones deshechas.

..........................





rojinegro entre el verdor.
La tarde se diluye.
Nada espero.

...................................

en el momento
en que te estoy mirando,
tiempo,hablas por mí?

...................................

joven enfermo
paso tambaleante,
voluntad vaciada



reflejo de luna en agua,
la corriente está corriendo,
mas la luna, dónde está?

................................

se acaba el verano,
mis años también.
Dejo otra ilusión.

.................................

palabra que enseña,
palabra que miente,
silencio qué expresas?

................................

reflejo de luna en agua,
la corriente está corriendo,
mas la luna dónde está?

...............................

se va aquietando
el tumulto de mi sangre.
Dónde estás,pensamiento?
.............................

penetrando el silencio
con todos los seres
entro en el lenguaje
expresando lo inefable.

..........................

vaciada,
libre.
Sí , pero de qué?


DOCUMENTALES IMPRESCINDIBLES:EL BANQUERO DE LOS HUMILDES




EL BANQUERO DE LOS HUMILDES
LE BANQUIER DES HUMBLES
DE AMIRUL ARHAM
FRANCIA,BANGLADESH,2000




En Bangladesh,MUHAMMED YUNUS(PREMIO NOBEL DE LA PAZ),reconocido economista,abandonó la cátedra universitaria y asumió el desafío de hacer Préstamos únicamente a los pobres independientemente de consideraciones económicas,Religiosas o políticas,creando de este modo el GRAMEEN BANK,el primer banco de microcrédito en el mundo.Su funcionamiento es sencillo:permitir a los necesitados y en particular a las mujeres-las más perjudicadas por el sistema- que accedan al capital para que financien sus actividades.Esta formidable revolución silenciosa implica a millones de individuos ya que redefine la relación entre el banquero y el cliente a largo plazo.El banco ha hecho posible el desarrollo y la mejora de vida de la gente más humilde,sobre todo de las mujeres del medio rural.película que nos deja un mensaje de esperanza:LA POBREZA EXTREMA NO ESTÁ CONDENADA A LA PERMANENTE EXCLUSIÓN GLOBAL.







-NO SE PUDO ENCONTRAR EN YOU TUBE ESCENAS DEL DOCUMENTAL.CURIOSO,NO?