martes, 11 de mayo de 2010

SE PUEDE SER SOCIALISTA HOY ?




Por Pedro Francke




Los jóvenes de hoy ni siquiera saben que es URSS ni que una de las S está por “Socialista”. En China, gobierna un partido con el nombre de Comunista pero que no tiene absolutamente nada de tal. La socialdemocracia europea carece de la vitalidad reformista del pasado. ¿Ha muerto el socialismo?

La historia, sin embargo, no se detiene, y las grandes ideas de “igualdad y fraternidad” siguen inspirando a millones – incluido yo. Como la energía, solo se transforman. La reforma de la salud de Barack Obama ha sido tildada de “socialista” por la ultraderecha republicana, y no deja de tener razón: el objetivo fundamental de esta reforma es, mediante la intervención del gobierno, reducir las enormes desigualdades que hay en el acceso a la salud en Estados Unidos. En América Latina, países como Brasil, Chile, Argentina y Bolivia han avanzado en los últimos años hacia asegurar que todos los ancianos reciban una pensión. Si levantamos la mirada veremos que en el mundo los derechos sociales siguen avanzando y con ellos la igualdad, aunque nuestro país sea una excepción. Las grandes discriminaciones que aún persisten entre mujeres y hombres y entre personas con distinta orientación sexual, y que nos indignan, no deben hacernos perder de vista que hay victorias importantes conquistadas en los últimos años: también ahí la igualdad avanza.

Mientras la igualdad social avanza lentamente en el mundo, la igualdad económica ha ido para atrás. ¿Se debe esa mayor desigualdad económica en el mundo a un cambio tecnológico y a una globalización frente a las cuales sería fútil resistirse, o tiene causas políticas que pueden revertirse? Afirmo que es lo segundo, que podemos tener internet y globalización con justicia social. Recomiendo un reciente libro de Paul Krugman, premio nobel de economía, titulado “The conscience of a liberal” – en Estados Unidos se llama liberal a un hombre o ideas progresista. Demuestra claramente que el aumento de la desigualdad económica en Estados Unidos en las últimas décadas se debe a las políticas neoliberales de Reagan y sus seguidores, que han reducido impuestos a los super-ricos, recortado el gasto social y atacado la capacidad de negociación de los sindicatos (cualquier parecido con el Perú no es pura coincidencia). En síntesis, el aumento de la desigualdad económica no es tecnológico ni inevitable: es político.

Desde luego, pensar hoy que combatiremos la desigualdad social eliminando la propiedad privada, solo puede caber en la extraña mente de Kim Jong Il. El líder coreano, como un náufrago extraviado, no se ha enterado del gran juicio que la historia realizó a las economías de planificación central, condenándolas al cajón de los recuerdos. Hoy solo puede pensarse en un Socialismo con mercado, con iniciativa privada y con inversión empresarial. Pero la historia también ha hecho un juicio lapidario sobre el neoliberalismo y el mercado desregulado, que genera supermillonarios, pobreza, daño ambiental e inestabilidad financiera. El rumbo económico a seguir es claramente el de una economía de mercado pero con un Estado que impida sus excesos y le de sentido social, de maneras que son y tendrán que ser distintas en cada latitud. La idea de que también la economía tiene que ser gobernada en aras de limitar la desigualdad y defender el bien común, es la idea socialista que hoy domina el mundo.

Además de la historia pasada, la otra gran razón para ser socialista hoy es el futuro. La humanidad está amenazada por el cambio climático global y otros grandes problemas ambientales. Adiós a la idea neoliberal de que el libre mercado es perfecto: ese sistema nos está dejando sin planeta. Tiene que haber un acuerdo global para proteger a la Tierra. Las emisiones de carbono deben ser reducidas y las responsabilidades para lograrlo tienen que ser repartidas, lo que el libre mercado no puede hacer. Tenemos que hacerlo en común y con justicia, y esas ideas, fraternidad e igualdad, son las grandes ideas históricas del socialismo.

Habiendo tenido el Socialismo grandes aportes a la historia de la humanidad, en su nombre también se han cometido grandes crímenes. Un ejercicio de verdad y memoria debe reconocerlo, y afirmar en contraposición que hay que mantener al tope la bandera de la libertad. Afirmando la trilogía de “libertad, igualdad, fraternidad”, el socialismo moderno es hijo de la Revolución Francesa más que de la Soviética.





Tomado de la Revista "Hildebrandt en sus Trece"

jueves, 6 de mayo de 2010

jueves, 29 de abril de 2010

A MI VIEJITO JULIO,TE LA DEBÌA...












25 DE ABRIL DE 1936

MI PADRE SE LA PASA FABULANDO POR LAS ALCANTARILLAS
DEL DOLOR Y SUS IDEALES DE JUSTICIA
MI PADRE , UN CABALLERO A SU MANERA
CAMINA ERGUIDO Y MIRANDO DE FRENTE
A PESAR DE SUS ESTANCADOS PASOS

A MI PADRE NO LE GUSTA LA OPERA,NI LA MÚSICA CLÁSICA,NI
LA ALTA CULTURA Y SIEMPRE ESTUVO LEJOS DE LA FINA COMIDA Y
DE LAS CONVERSACIONES INTELECTUALES
(MEJOR ASÍ)

SÓLO DESEA UNA SIMPLE VIDA,SALUDAR A TODOS-Y QUE LE
DEVUELVAN EL SALUDO- Y LE GUSTA HABLAR CON LA GENTE
HUMILDE -MIENTRAS MÁS HUMILDE MEJOR-

Y LUCE SU FINA ESTAMPA POPULAR POR LAS MAÑANAS FRÍAS
DE INVIERNO CON SU CHOMPITA PLOMA AL COMPRAR EL
PERIÓDICO DEL DÍA

CON SU BASTÓN DESGASTADO REJUVENECE : JUEGA CON LOS NIÑOS
Y MOLESTA A MI MADRE,SE RIE COMO LOCO PARA OCULTAR SU RABIA
DE ENVEJECER TAN DE GOLPE Y SIN AVISO ,Y NO SABER DONDE
UBICARSE

MI PADRE LUCE ALEGRE PERO EN SU ALEGRÍA HAY MUCHA PENA Y QUIZÁ
SE LE ESCAPA UN SUSPIRO AL ANOCHECER
PERO NADA MÁS

MI PADRE FANTASEA CON EL NIETO QUE ALGÚN DÍA LE DARÉ
Y SE OLVIDA DE LAS COSAS QUE ANTES SABÍA
Y SU MIRADA ES MÁS CLARA,MÁS LLENA DE ERRANCIAS,MÁS
LÚCIDA EN SUS PASIONES
Y SUS DESCANSOS SON MÁS LARGOS...

AL VIEJO LO QUEREMOS PERO SE SIENTE SÓLO(TODOS TENEMOS
NUESTRAS SOLEDADES)
PERO SIGUE ALLÍ :FIRME,SIN TÍTULOS,SIN PREMIOS,SIN GRANDEZAS,
SIN DINERO
SENTADO EN SU SILLÓN ABRIGADO CON SU NOSTALGÍA
Y CON LA ESPERANZA DE SEGUIR
DE SEGUIR CAMINANDO
EN ESTA VIDA
A CONTRACORRIENTE
A PESAR DE TODO
A PESAR DE TODO

FRASES BUDISTAS

1-Walpola Rahula: "Es un hecho innegable que mientras
uno no haya comprendido o visto claramente, la duda
persistirá. Más para seguir progresando, es
absolutamente necesario librarse de la duda;y para
librarse de ella, hay que ver con claridad"

2-Upali: "No se debe reverenciar únicamente a la propia
religión y condenar a las otras religiones, sino que,
por tal o cual motivo, éstas también deben ser
reverenciadas. De este modo, uno contribuye al
engrandecimiento de su religión, y a la vez, sirve a las
otras religiones. De consiguiente, buena es la
concordia: que todos escuchen y estén dispuestos a
escuchar las doctrinas profesadas por otros"

3-Walpola Rahula: "Es el budismo una religión o una
filosofía? El nombre que le deis carece de toda
importancia, pues cualquiera sea el rótulo que le
pongais, éste no modifica al Budismo; continúa siendo lo
que es. Aún el rótulo "Buddhismo" que le ponemos a la
enseñanza del Buddha, tiene muy poca importancia. El
nombre que le demos no es escencial. Qué es un nombre?
Eso que llamamos una rosa, exhalaría el mismo perfume
con otro nombre?"

4-Walpola Rahula: "Casi todas las religiones están
basadas en la fé...más bien en la fé ciega. El budismo
en cambio, hace incapié en la visión, la penetración, el
conocimiento, la comprensión y no en la fé ciega"


5-Buddha: "Apegarse a una cosa (a una opinión) y
despreciar a otras (opiniones) como inferiores es, según
los sabios, una ligadura"

6-Buddha: "La volición es a lo que llamo karma. Estando
presente la voluntad, uno actúa corporal, verbal y
mentalemente. La volición es construcción mental,
actividad mental. Su función es dirigir a la mente hacia
la esfera de las acciones buenas, neutras o malas"


7-Walpola Rahula: "Detrás del movimiento no hay un motor
inmóvil. Sólo existe el movimiento; y no es correcto
decir que la vida se mueve, sino que la vida es el
movimiento mismo. La vida y el movimiento no son dos
cosas distintas"

8-Walpola Rahula: "El verdadero budista es el más feliz
de los seres, está libre del temor y la ansiedad; es
apacible y sereno y las perturbaciones o calamidades no
lo transtornan ni amedentran, porque ve las cosas tal
cual son"

9-Buddha: "Todo lo que tenga por naturaleza el
sufrimiento, todo eso, tiene por naturaleza su cesación"
(

10-Walpola Rahula: "La sed, la volición, el karma...ya
sean buenos o malos, tienen como efecto una sola fuerza:
la fuerza de la continuidad (continuar en una buena o
mala dirección). Todo lo que haya de bueno o malo es
relativo y se haya dentro del Samsara (Continuidad)"


11-Walpola Rahula: "La diferencia entre la vida y la
muerte estriba en que únicamente un momento de
pensamiento, el último momento de pensamiento en esta
vida, condiciona el primer momento de pensamiento, de la
llamada vida siguiente, que en realidad, es la
continuación de la misma serie"

12-Walpola Rahula: "Las palabras son símbolos que
representan las cosas y las ideas que nos son
familiares; más estos símbolos no traducen ni pueden
expresar siquiera, la verdadera naturaleza de las cosas
corrientes"

13-Walpola Rahula: "Qué es la verdad absoluta? Según el
budismo, ésta consiste en que en el mundo no hay nada
absoluto; todo es relativo, condicionado e
interdependiente, y no existe una sustancia absoluta
inmutable, como el "yo" o "alma"

14-Walpola Rahula: "Quien piensa es el pensamiento, y
detrás de éste, no hay un pensador"

15-Walpola Rahula: "Aquél que ha experimentado el
nirvana, es el más feliz de los seres, hállase libre de
todos los complejos, obsesiones, zozobras y turbaciones
que atormentan a los demás. Su salud mental es perfecta.
No se arrepiente del pasado ni cavila acerca del futuro,
sino que vive completamente en el presente. Por lo
tanto, aprecia todas las cosas y goza de ellas en el
sentido más puro, sin autoproyecciones. Es feliz y está
alborozado, disfruta de la vida pura, sus facultades
están satisfechas; está libre de la ansiedad, es sereno
y pacífico"

16-Walpola Rahula: "Según el Budismo, para que un hombre
sea perfecto, debe cultivar compasión y sabiduría. La
compasión incluye el amor, la caridad, la bondad, la
tolerancia, así como las demás nobles cualidades del
corazón; en cuanto a la sabiduría, representa el aspecto
intelectual, osea las cualidades de la mente. Si uno
desarrolla únicamente la parte afectiva, y descuida la
intelectual, es posible que llegue a ser un mendecato
bonachón. Si por el contrario, uno desarrolla únicamente
la parte intelectual y desdeña el cultivo de la
afectiva, es probable que se convierta en un intelectual
insensible, sin sentimientos hacia sus semejantes"


17-Walpola Rahula: "La meditación es cultura mental en
el sentido más amplio de la palabra. Su propósito es
limpiar la mente de toda suerte de impureza y
perturbaciones, tales como el deseo sensual, el odio, la
mala voluntad, la indolencia, las preocupaciones, y las
dudas escépticas; y cultivar cualidades como la
concentración, la atención, la inteligencia, la
voluntad, la energía, la facultad de analizar, la
confianza, la alegría y la calma, para conducir
finalmente al logro de la sabiduría más elevada, que ve
las cosas tal cual son y aprehende la verdad última, el
Nirvana"

18-Buddha: "El odio no cesa con el odio, sino que cesa
con el amor, ésta es una verdad eterna. Uno debe vencer
la ira mediante el amor, la maldad mediante la bondad,
el egoismo mediante la generosidad y la mentira mediante
la verdad"

19-Buddha: "El victorioso engendra odio y el vencido
pena. Aquél que ha abandonado a ambas, la victoria y la
derrota, ése es feliz y apacible. Un hombre puede
conquistar en la batalla a miles y miles de hombres,
pero aquél que se conquista a sí mismo, es el más grande
de los conquistadores"
VALLEJIANAS:YA VA A VENIR EL DÍA











-EN SUMA,NO POSEO PARA EXPRESAR MI VIDA,SINO MI MUERTE.

-AMADO SEA
EL QUE TIENE HAMBRE O SED,PERO NO TIENE
HAMBRE CON QUÉ SACIAR TODA SU SED,
NI SED CON QUE SACIAR TODAS SUS HOMBRES ¡

-A LO MEJOR,ME DIGO MÁS ALLÁ NO HAY NADA

-¡DE PURO CALOR TENGO FRÍO,
HERMANA ENVIDIA¡

-QUEDÉME A CALENTAR LA TINTA EN QUE ME AHOGO
Y A ESCUCHAR MI CAVERNA ALTERNATIVA,
NOCHES DE TACTO,DÍAS DE ABSTRACCIÓN.

-ME HAGO DOLER YO MISMO,EXTRAIGO TRISTEMENTE,
POR LA NOCHE MIS UÑAS;
LUEGO NO TENGO NADA Y HABLO SOLO....

-...Y CRUJÍ DE UNA ANUAL MELANCOLÍA

-OH SIEMPRE,NUNCA DAR CON EL JAMÁS DE TANTO SIEMPRE¡


-QUIERE Y NO QUIERE SU COLOR MI PECHO,
POR CUYAS BRUSCAS VÍAS VOY,LLORO CON PALO
TRATO DE SER FELIZ,LLORO EN MI MANO,
RECUERDO,ESCRIBO
Y REMACHO UNA LÁGRIMA EN MI PÓMULO

-CONFIANZA EN EL ANTEOJO,NO EN EL OJO,
EN LA ESCALERA,NUNCA EN EL PELDAÑO;
EN EL ALA,NO EN EL AVE
Y EN TI SÓLO,EN TI SÓLO,EN TI SÓLO

-¡DE PURO CALOR TENGO FRÍO,
HERMANA ENVIDIA¡

-QUIERO ESCRIBIR,PERO ME SALE ESPUMA,
QUIERO DECIR MUCHÍSIMO Y ME ATOLLO.....
QUIERO ESCRIBIR,PERO ME SIENTO PUMA;
QUIERO LAUREARME PERO ME ENCEBOLLO....

-¿QUÉ ME HA DADO QUE LLORO DE NO PODER LLORAR
Y RIO DE LO POCO QUE HE REIDO?
¿QUÉ ME DA,QUE NI VIVO NI MUERO?


-¿CÓMO SER
Y ESTAR ,SIN DARLE CÓLERA AL VECINO?

-...YA QUE ,EN SUMA,LA VIDA ES
IMPLACABLEMENTE
IMPARCIALMENTE HORRIBLE,ESTOY SEGURO






-CUÁNTO CATORCE HA HABIDO EN LA EXISTENCIA¡

-PUES DE RESULTAS/DEL DOLOR,HAY ALGUNOS/QUE NACEN,
OTROS CRECEN,OTROS MUEREN,/Y OTROS QUE NACEN Y NO MUEREN,OTROS/
QUE SIN HABER NACIDO MUEREN,Y OTROS,/
QUE NO NACEN NI MUEREN( SON LOS MÁS)....

-NO.NO TIENE PLURAL SU CARCAJADA..

-..Y DE SUFRIR TAN POCO ESTOY MUY RESENTIDO,
Y DE TANTO PENSAR,NO TENGO BOCA

-Y QUISIERA YO SER BUENO CONMIGO/EN TODO

-ALEJARSE QUEDARSE VOLVER PARTIR TODA LA MECÁNICA SO-
CIAL CABE EN ESAS PALABRAS


-YA VA A VENIR EL DÍA PONTE EL SACO...
.... EL ALMA
EL SUEÑO
EL CUERPO
.... EL SOL....

-QUÉ NO HAY COSA MÁS DENSA QUE EL ODIO EN VOZ PASIVA,NI MÁS
MÍSERA UBRE QUE EL AMOR¡










-¡CÉSAR VALLEJO,TE ODIO CON TERNURA¡

EL HOMBRE FRÌVOLO ;UN SER REBAJADO A LA CATEGORÌA DE OBJETO

UN SER HUMANO REBAJADO A LA CATEGORIA DE OBJETO
UN SER HEDONISTA Y MATERIALISTA CUYO ÚNICA META EN LA VIDA CONSISTE
EN TENER ÉXITO=DINERO + CONSUMO
UN SER HUMANO INDIFERENTE,INSEGURO Y VULNERABLE








-En el hombre esencialmente frívolo no hay debate ideológico ni inquietudes culturales.Hay una ausencia
casi absoluta de cultura,Dentro del terreno intelectual,solo busca aquello que tiene relación con su vida profesional.


-El hombre ligero se combinan los siguientes ingredientes:PENSAMIENTO DÉBIL,CONVICCIONES SIN FIRMEZA,SU IDEOLOGÍA ES EL PRAGMATISMO,LE INTERESA SOLO LO QUE ESTÁ DE MODA, SUS COMPROMISOS SON FRÁGILES, SU MORAL ESTÁ REPLETA DE NEUTRALIDAD Y SU INDIVIDUALISMO ES EXTREMO DEJANDO DE LADO LA SOLIDARIDAD-LA COLABORACIÓN,LA PROTESTA ANTE UN ORDEN SOCIAL INJUSTO-.


-el hombre frívolo no tiene fondo,no tiene profundidad.en las conversaciones se repiten siempre los mismos tópicos:de la vida ajena,de la gente famosa,de algún negocio,de televisión o de fútbol,de viajes,de anécdotas
.Todo absolutamente todo de forma superficial.


-Este tipo de hombre pone como divinidad al dinero,claro ser rico o ganar mucho dinero son las mejores
cartas de presentación en el ambiente light.Se tiene o se quiere tener todo lo material y haber reducido al
mínimo el aspecto lo espiritual.


-LO LIGHT LLEVA UN MENSAJE BRUTAL :TODO ES LIGERO,SUAVE,DESCAFEINADO,LIVIANO,DÉBIL.SÓLO
LO SUPERFICIAL ES CÁLIDO,LA ESENCIA DE LAS COSAS YA NO IMPORTA


-La sociedad actual lo trivializa todo y propugna la ley del mínimo esfuerzo y la máxima comodidad.Se ha
pasado del paradigma de l PENSAMIENTO SÓLIDO de SARTRE-EXISTENCIALISMO-,a UN NIHILISMO DESCOMUNAL.


-ES HEDONISTA ,LA MÁXIMA VITAL ES PASARLO BIEN A TODA COSTA COMO SEA,lo que
apunta a la muerte de los ideales,el vacío de sentido y la búsqueda de sensaciones excitantes.


-tiene una PERMISIVIDAD MORAL total que arrasa todo propósito noble o ideal

-se aferra al MATERIALISMO dentro del esquema social de una sociedad capitalista salvaje que hace que UN INDIVIDUO TENGA RECONOCIMIENTO SOCIAL POR EL SIMPLE HECHO DE GANAR MUCHO DINERO SIN TENER EN CUENTA COMO SE lo ALCANZÓ.



-Para el hombrecito light todo es RELATIVO,y se absolutiviza lo relativo,todo está presidido por la
subjetividad. LA ETICA PERMISIVA SUSTITUYE A LA MORAL,lo cual engendra un DESCONCIERTO generalizado.


-EL HIPERCONSUMISMO alienante,que representa la fórmula posmoderna de la libertad.

-EL HOMBRE LIGERO NO TIENE REFERENTE,ha perdido su norte y está cada vez más desorientado ante las grandes interrogantes de la vida.


-El hombre ligero no cree en casi nada,es frío,sus opiniones son volátiles y ha desertado de los valores trascendentes-no busca la trascendencia sólo pasarla bien-.Por eso este tipo de ser humano es mas fácil de manipular,es cada vez más vulnerable


-Su módelo de héroe es EL GANADOR,EL TRIUNFADOR que aspira a la fama,poder,un buen estatus de vida, caiga quien caiga – UNA CARRERA DE RATAS- dentro de un pragmatismo de usar y tirar


-Vive dentro de una cultura NIHILISTA,donde el hombre no tiene vínculos,hace lo que quiere en todos los ámbitos de su vida y únicamente vive para sí mismo y para el placer









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miércoles, 21 de abril de 2010

DOS JOYITAS DEL GRAN POETA MANUEL GONZALES PRADA




El Amor de Manuel Gonzalez Prada



Si eres un bien arrebatado al cielo
¿Por qué las dudas, el gemido, el llanto,
la desconfianza, el torcedor quebranto,
las turbias noches de febril desvelo?

Si eres un mal en el terrestre suelo
¿Por qué los goces, la sonrisa, el canto,
las esperanzas, el glorioso encanto,
las visiones de paz y de consuelo?

Si eres nieve, ¿por qué tus vivas llamas?
Si eres llama, ¿por qué tu hielo inerte?
Si eres sombra, ¿por qué la luz derramas?

¿Por qué la sombra, si eres luz querida?
Si eres vida, ¿por qué me das la muerte?
Si eres muerte, ¿por qué me das la vida?


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Amar sin ser querido



Un dolor jamás dormido,
una gloria nunca cierta,
una llaga siempre abierta,
es amar sin ser querido.

Corazón que siempre fuiste
bendecido y adorado,
tú no sabes, ¡ay!, lo triste
de querer no siendo amado.

A la puerta del olvido
llama en vano el pecho herido:
Muda y sorda está la puerta;
que una llaga siempre abierta
es amar sin ser querido.

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Lima, 1848-id., 1918) Escritor y político peruano. Perteneciente a una familia aristrocrática de origen colonial, se definió desde su juventud como un político de ideología próxima al anarquismo y, en un intento de luchar contra la corrupción del sistema, acabó por fundar la Unión Nacional y publicar diversos ensayos y artículos en los que ponía de manifiesto su radicalismo político, anticlerical e indigenista (Páginas libres, 1894, Horas de lucha, 1908).

Durante la guerra entre Perú y Chile (1879) luchó en las filas peruanas, y con la posterior ocupación chilena de su país se recluyó por tres años en su casa como señal de protesta. En 1912 fue nombrado director de la Biblioteca Nacional de Lima, fundó el Círculo Literario y se erigió en el guía político y literario de un sector de la juventud peruana.

Su formación literaria, autodidacta, se centra en los clásicos españoles, los simbolistas franceses y algunos autores alemanes (Goethe, Schiller, Körner...) que él mismo tradujo. Sobre esta base, llevó a cabo una renovación métrica y rítmica de la lírica en castellano, que expuso en el tratado titulado Ortometría. Apuntes para una rítmica (publicado en 1877), e introdujo estrofas métricas provenientes de la lírica medieval francesa e italiana, y composiciones persas que conoció en su adaptación inglesa.